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诗经为什么用植物形容女性(诗经中形容植物的形容词)

2023-12-13 09:05:05 来源:苏倍文学 点击:0
诗经为何用植物比喻爱情

《诗经》是古代劳动人民智慧的结晶,它含了人们日常生活中的方方面面,而植物便是《诗经》中最主要的组成部分,从这些多种多样的食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他具有象征意义的植物中可以了解到远古人民表达爱情的方式和在爱情中内心情感的变化。

《诗经》中植物种类繁多,据统计,《诗经》中的草木蔬果共有134种,可分为乔木、灌木、藤本植物、草本植物、水生植物、蕨类植物等①。本文将《诗经》中的植物按照其用途分为食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他象征意义的植物这四大类进行阐释分析。

一、食用植物

“民以食为天”,食物是人类赖以生存的根本,远古人民将植物视为上天的恩赐,食用植物在《诗经》中的种类最多,可以将其细分为水果类、野菜类、药材类、蔬菜类和谷类这五类。

水果类植物在《诗经》中并不多,这类植物有桃、甘棠、梅、李、棘、葛、榛、栗、木瓜、木李、苌楚、瓜、枸等。由于刚进入农耕社会不久,生产力发展水平还不够高,所以这其中除了桃、梅、李、甘棠这几种因为其开花时花色美丽,作为观赏果木广泛栽培以外,其他都为野生水果,味大都略酸,只有极少部分被当做日常食用水果。

野菜类食用植物在《诗经》中种类是最多的,大约有三十多种。由于农耕社会生产水平的限制,采集野菜仍是劳动人民日常主要的食物来源。这类植物大多生长在水中或陆地,有芑、荠、薇、蕨、荇菜、蒌、卷耳、�、藻、芹等,而荠、蒌等野菜因为食用起来较为可口,至今仍有食用。

人工种植的植物在《诗经》中出现的不多,但由于人们日常生活的需要,仍有部分蔬菜和谷类作物被人工栽培,这些植物有匏(葫芦瓜)、葑、菲(萝卜)、荷(茎藕可食)、菽(大豆)、韭等,由于种植方法简单,且用途广泛,在《诗经》时代已有较长的栽培历史。而谷类在《诗经》中约有五种,它们分别是黍、麦、牟(大麦)、稻、梁(小米),其中黍是当时北方种植最为广泛的粮食作物,是人们日常生活中最重要的生活必需食物。

食用植物中还有一类较为独特,它们的功能主要是治病,在《诗经》中也占有不少数量,这些植物有唐(菟丝子)、(川贝母)、(益母草)、杞(枸杞)、艾(艾草)、莫(酸模)等,这些药材大都与女性有直接的关系。

上述这些食用植物虽然可食,但其在《诗经》中出现大都意有所指,这些植物意象多用来代指一些特殊的情感,如《有梅》中以梅来指女子青春的流逝,木瓜则作为男女爱情的信物(《卫风・木瓜》),而匏,也就是葫芦瓜,在《邶风・匏有苦叶》中是男女爱情的帮手,甚至于药材唐(菟丝子)在《风・桑中》以及《诗经》其他篇章中是用来比喻夫妻相互依附的关系。由此可见,植物是人类情感的寄托,寄寓了人们生活中欢喜悲忧的情感。

二、观赏植物

当远古先民食物得以饱腹,衣物得以御寒,基本的物质条件及生活需求都得到满足,人们便需要一些美好的事物来满足精神上的需求。而一些植物由于其外形美丽、花香芬芳,给人以视觉感观上美的享受,常被作为观赏植物栽培。这类植物有:荷、芍药、舜(木槿花)、(绶草)、谖草、唐棣等,还有一些在前面提到的木瓜、桃等食用植物,因为其在开花时花色艳丽,也被用来当作观赏植物栽培。

这些观赏植物在《诗经》中多用来比喻女子美好的容貌和品德,如舜(木槿花)在《郑风・有女同车》中指女子美丽的容颜,而芍药则通常在男女离别之时相赠,表达缔结良约的意思。

三、祭祀植物

从远古氏族社会到商、周、春秋完整的宗法制社会,祭祀一直以来都是王公贵族、平民百姓乃至整个国家的大事。祭祀祖先、祭祀神明,祭祀皇天厚土、自然万物。他们认为植物生长旺盛,生生不息,对植物有着很强的生命崇拜,所以他们用这些植物当作祭品荐于鬼神,以祈求生生不息的生命力,如《召南・采�》中“�”与“藻”这两类植物在《诗经》中出现均是作为古代的祭品。这类植物有:(田字草)、藻、蕨、蘩、萧、蓍(蓍草)等。“蘩、藻之菜,可荐于鬼神,可馐于王公”,平时可作为野蔬食用,祭祀时用来当作祭品。

四、其他象征意义的植物

由于一些植物的特殊属性,在《诗经》中通常具有一些象征意义,例如桃、艾等是辟邪用的植物,唐(菟丝子),因为其是藤蔓状的寄生植物,需依附于其他植物生存,所以通常用来比喻依附关系,如《风・桑中》“唐”用以形容夫妻之间相互依附的关系。莠(狗尾草)则因为长在庄稼田地里,被当作恶草,用以比喻人没有出息,不成材。

除了上述食用植物、观赏植物、祭祀象征意义植物这三种类别,《诗经》中还有一些用于纺织衣物的纤维植物;用于美化衣物、染色的染料作物。这类植物反映了古代劳动人民在生产技术和审美层次上的变化发展。还有用于造船、造车、制造家具和修建房屋的木材类植物和葭(芦苇)、白茅、蒲、柳、莞等用于编制席、垫、筐等日常生活器物的非木材类植物。

从这些多种多样、用途广泛的植物中我们可以看到《诗经》时代人们日常生活的各个方面,这些形态各异的植物被劳动人民赋予人的情思,成为抒发情感的植物意象。《诗大序》云:“情动于衷而形于言”②。他们在日积月累的生产劳动中把植物当作情感的载体,将他们的快乐、悲哀、忧愁、苦闷的心情借植物表达出来,所以《诗经》中这些植物意象就是远古人民的情感世界。

为何古代诗文中常用“豆蔻”比喻少女?

“豆蔻”也被称为“含胎花”,豆蔻花人们习惯称十三四岁是女孩子的豆蔻年华,这个典故出自唐代诗人杜牧的一首著名的七言绝句《赠别》。

这是杜牧离开扬州的时候,写给一位只有十三岁左右名叫张好好的风尘女子的诗。诗中形容这位柔弱美丽的少女,像是二月初刚发芽的豆蔻嫩芽,含苞待放。因此,前人也曾有注解:“牧之诗咏娼女,言美而少,如豆蔻花之未开。”

春天的花卉很多,为什么独独选中豆蔻花来比喻少女呢?原来豆蔻含苞之时,显得非常丰满,因此民间俗称其为“含胎花”,在诗文中也常用它来比喻处女。在各色豆蔻花中,又以红豆蔻花为最美,其花芯中央有两瓣相并,形似同心,一向被视为爱情的象征,清人诗云:“结就同心蕊,因标连理枝。”指的就是它。后世吟咏豆蔻的诗,大多含有这种寓意。

诗经中比喻女子待嫁急迫的一种植物

诗经中比喻女子待嫁急迫的一种植物:梅

【诗经 ·召南·摽有梅】

摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。

摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。

摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。

【简释】

1.摽(biào):一说坠落,一说掷、抛。有:语助词。

2.七:一说非实数,古人以七到十表示多,三以下表示少。或七成,即树上未落的梅子还有七成。

3.庶:众多。士:未婚男子。

4.迨(dài):及,趁。吉:好日子。

5.今:现在。

6.顷筐:斜口浅筐,犹今之簸箕。塈( jì或qì):一说取。

7.谓:一说开口说话;一说归,嫁

《摽有梅》这首诗,一般都解读为一位女子待嫁的诗,且此女子待嫁的心是急迫的。

来读诗,大意如此:

梅子纷纷落,树上还有七成。有心求我的小伙子,请不要耽误良辰。

梅子纷纷落,枝头只剩三成。有心求我的小伙子,今天就是好时辰。

梅子纷纷落,收拾要用簸箕。有心求我的小伙子,快开口莫再迟疑。

初读此诗时有些不解,因自己未曾有过这样的心路。也或许有,只是那时未曾体会过。

直至去年,遇见一个95年的女孩,芳龄21岁,交往几次相熟以后的一次聚会,看她自拍数张甩进朋友圈,还一边地叹气。

问她为何叹气,她深沉地说:“我都21了,还没有男朋友,马上22岁生日了,再没有的话,就快25岁,一眨眼就27岁了。”看她如花似玉的脸蛋儿,心急又无奈的样子,着实可爱。

她,不就是《摽有梅》里的那个女子么?原先没有体会到诗里的情致,此刻就在眼前,活灵活现。

我不禁遥想着以后的情景:

22岁了,树上的梅子落了,还剩七成,时间还不算太晚,期盼着吉时,有合乎心意的男孩来追她。

25岁了,树上的梅子落了,还剩三成,可是还没有合适的人来追。岁月不待人,只要有合意的男孩来追求,今年就结婚。

27岁了,梅子已经落尽了,也没有等到一个合意的男孩来,只好再等等吧,心意的男孩子呀,你在哪里呀,还不赶紧来爱我?

我把这首诗念给她听,她莞尔一笑,继续自拍,真是个有趣的女孩子。

自古以来,待嫁的女子都有盼嫁的心。

这首诗里,“求我庶士”反复用了三次,一般都解读为是女子在向男子呼喊着来追我呀,来向我求婚呀。

四月芳菲,梅子黄熟,纷纷坠落。一位豆蔻女子见此情景,感时光无情,叹青春流逝,却夫婿无觅,嫁娶无期,面对着前来的“庶士”,以梅子起兴,情意急迫地唱出了这首渴求爱情的歌谣。

此篇的诗旨和背景,前人基本约言点出。《毛诗序》曰:“《摽有梅》,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。”“男女及时”四字,已申明诗旨。

《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情意急迫的求爱诗,就不难理解了。

“迨其吉兮”,“迨其今兮”,“迨其谓之”,真情表露,三复之下,闻声如见人,清新而自然,明朗而深情。

“花枝堪折直须折,莫待无花空折枝。”中唐无名氏的《金缕曲》诗意地诠释了《摽有梅》里,梅子坠落的时光流转。

《摽有梅》这首诗呈现出的意象,被后世借用,或演绎成有缘无份,情深缘浅的故事。

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